從教會的歷史的先例去看光州總主教
有關羅州之聲明所引發的問題

俗世法庭經常引用先例以保持法律的釋義和引用的一致完則。同樣先例可以啟發我們去辨別
在教會內已報導的特殊啟示 (或稱“私人啟示”)。或許在教會引用先例尤其重要，因超越時
間及地方性傳統差別的異事所顯示的一致原則，更是天主教訓導的一項必要特性。

光州總教區於一九九八年一月一日發出之羅州聲明，很多信友包括神職界已察覺並剖析其
中一些顯明及嚴重的信理謬論，本文之目的乃簡略地以一些相似羅州的先例去評論這份聱明。

1) 該聲明表示：根據一九九五年六月十六日的訊息內容，天父似乎由於茱莉亞而延遲了世界
末日的時間，這是既定時刻亦只有天父知道，因此顯然與正統的天主教信理有抵觸。

就茱莉亞所接受的這份訊息內容來看，所謂的時間是有關降下懲罰，並不是世界末日的時間，教會的歷史也有不少例子顯示出脅迫的懲罰，因世人所奉獻的賠補而被延遲或免除。

例如：

a. 天父對聖佳琳說：因妳的緣故，我正在延遲把懲罰降在世上 (聖佳琳的交談)

b. 耶穌對聖傅天娜說：只是因妳的緣故我把很多恩寵降在世上，也又是因著妳我免除應
到的懲罰。 (聖傅天娜的日記)

c. 在舊約，天主對阿巴郎說：如果你在索多瑪和哈摩辣找出十個義人，衪不會毀滅那兩
座城。

研究過上述先例，我們看不到茱莉亞所接受的訊息與教會的訓導有任何砥觸。

2) 該聲明又表示：就所述聖體從天而降的現象被稱為奇蹟，這是與天主教信理互相矛盾，
因為只有合法任命的司鐸所作的祝聖才可以成聖體，即使該司鐸個人有大罪也不影響，
惟所有聖事是根據教會意向，在基督及聖神臨在下所舉行。

以下是一些例子顯示聖體在特殊情況下被領受，而大部分沒有需要司鐸的祝聖。

a. 聖克滿，Ancyra 的主教 (公元四世紀)，在獄中等候殉道時從吾主領受聖體。

b. 聖文德 (終於1274年) 從一位天使領受聖體。

c. 聖佳琳 (終於 1380年) 從吾主及天使領受聖體。

d. 聖女高隆巴 (終於1501年) 領受一位天使給她的神師所送之聖體的一小片。

e. 聖巴斯加 (終於 1592年) 從一位天使領受了聖體很多次。

f. 聖女瑪利亞瑪達肋納 (所屬 Pazzi, 終於 1607年) 也曾從吾主領受聖體。

g. 聖羅蘭士 (所屬 Brindisi, 終於 1619年) 及他的嘉布遷會會士弟兄從吾主領受聖體。

h. 在花地瑪，聖彌額爾總領天使把聖爵及聖體帶給三位兒童 (1917年)。

i. 聖體曾奇蹟地在德肋撒紐曼修女 (Sister Theresa Newmann, 終於1962年) 的舌頭顯現過
無數次。

該聲明又表示有關聖彌額爾總領天使由一位帶罪之司鐸提取聖體的訊息是與教會訓導有牴觸，然而，根據該訊息所記載，聖體是在祝聖後才被提取，也因此，這有效的祝聖沒有被否定，宗座特派大使若望布蘭迪斯總主教 (Archbishop Giovanni Bulaitis) 見證了這奇蹟，並作證謂當這兩份半個聖體放在一起時，其中一份的一小角不見了，顯示出當那位司鐸準備領該聖體時，這聖體被提取去了，我們也可以從教會歷史看到以下先例。

a. 我們從可敬的瑪利亞加大 (Mary of Agreda ) 所作的書『天主之城』，閱知作者在神視裏
見到在最後晚餐時，一位天使從身負重罪的猶達斯依斯加略口裏拿走了聖體。

b. 在聖十字若望 (St. John of the Cross) 的一生中，當有人身負大罪並在臨終前領聖體的
時侯，天使便把聖體由罪人口中取去，送到聖人的房間。

3) 該聲明又表示：就所述茱莉亞領聖體後，聖體便在她的口裏變成一團血肉的現象，也是
與天主教信理有牴觸，因為信理教導即使餅和酒經過司鐸祝聖後，本質變化成為基督聖體
和聖血，仍存留在餅和酒的形體。

上述記載的最後部份，在韓文正本乃強調『必定存留』，即『必定存留在餅和酒的形體』，教會的要理只教導司鐸的祝聖把餅和酒的實質變成吾主的血和肉，而未有同時的類別轉變，這項教導清楚地闡明司鐸祝聖的效果，而並不適用於特殊個案中，餅酒因天主干預後所產生的奇蹟性轉變，光州聲明歪曲了教會對至聖聖體的訓導，完全封閉了任何聖體奇蹟的可能性，實屬嚴重的胡作妄為，它使很多教會已認可的聖體奇蹟，–在 Lanciano, Bolsena-Orvieto, Siena, Ferrara, Santarem，阿姆斯特丹及其他的地方–，與教會的訓導互相矛盾，莫非光州的總主教已有權去改變教會的訓導及凌架教會以往的決定？

我們深信因著吾主給予教宗聯同大公會議所頒佈有關信仰及道德的教訓是不能錯的神恩，衪的訓導必能在衪的保證下，在教會內保持著精純無垢，然而，這保證並不會伸延到那些不與教會訓導共融的個別主教、司鐸及信友，事實上，教會過去在地區及個人層面會多次出現理論的謬誤及禮儀的錯亂，帶給信友嚴重的傷害，我們應首先為那些誤入歧途的人祈禱，並應勤力學習及默想教會要理，聖人的表樣，與忠於教會確實教導聖傳的牧者和信友保持共融，以裝備自己。